Hace unos pocos días alguien esbozó en el curso una crítica a las ideas de Alberdi con base en las pretensas opiniones de Mariano Fragueiro.
Si bien el aporte de Alberdi a la fundación de Argentina es indiscutible -algunos lo consideran el “Padre de la Constitución Nacional”- el frustrado intento advierte la conveniencia de detenerse en la consideración de los métodos que se utilizan para la interpretación de textos.
Las palabras son símbolos que utilizamos para comunicarnos. Nos sirven para expresar ideas concretas como “perro” o “agua”, pero también sentimientos abstractos como “amor” u “odio”. De allí entonces resulta importante entender que ellas no necesariamente tienen el mismo sentido para todas las personas y esto así porque la construcción de su significado resulta de una experiencia personal y única.
La hermenéutica es el arte de interpretar las palabras mediante las cuales los hombres expresan sus pensamientos, en particular en un texto. En tanto método, aporta un conjunto de normas directrices y representa un esfuerzo del hombre para comprender a su semejante. Dilthey fue uno los principales hermenéutas del siglo XIX. Ël postuló el uso de un método de interpretación “vivido” en sustitución del cartesiano o teorético, antes predominante, que combina una descripción y análisis tanto psicológico individual como social histórico de los textos y de sus autores en sus contextos.
El principio esencial de la correcta hermenéutica es dar pleno efecto a la intención del autor, tendiendo a armonizar su opinión con el orden de ideas vigente. Si es posible que un pensamiento pueda dar lugar a diversas interpretaciones debe preferirse aquella que guarde mayor armonía con ese orden de ideas vigente. La interpretación de un texto no puede ser realizada en un estado de indiferencia respecto de la mira que ha tenido su autor y sin tener en cuenta el contexto social en que tal resultado fue previsto originariamente.
Si bien la hermenéutica y el materialismo dialéctico han coincidido en su oposición al positivismo clásico, debe subrayarse que el materialismo dialéctico que expresan Lenin y Stalin y que aun hoy goza de cierta simpatía en algunos círculos políticos latinoamericanos es una concepción e interpretación del mundo que contradice a la de la hermenéutica.
A modo de ejemplo y simplificando el problema: en tanto que para la hermenéutica los objetos no pueden existir «sin la mente» del hombre y los objetos son «combinaciones de sensaciones»” para los marxistas los objetos existen fuera de la mente y las ideas y sensaciones son copias o imágenes de esos objetos. Quizás sea Thomas S. Kuhn, entre varios brillantes filósofos, quien con mayor éxito haya contribuido al desarrollo de la concepción hermenéutica de la ciencia vigente en el mundo occidental.
Rubén Bourlot -quien entre otros importantes trabajos ha escrito una recomendable monografía sobre Mariano Fragueiro- y a quien consultara al respecto, en comunicación personal me ha referido que “Es verdad que en muchas ocasiones las ideas de Alberdi y Fragueiro no coincidían, no obstante en “El crimen de la guerra” encontramos al Alberdi más esclarecido, siendo que se trata de un crudo alegato contra la bárbara guerra contra el Paraguay. ….. Hay que tener en cuenta que ambos (Alberdi y Fragueiro) fueron colaboradores de Urquiza y aportaron lo suyo. Hoy es habitual escuchar a «historiadores» y opinadores que dicen cualquier cosa sin ningún rigor científico y sin una interpretación seria de la realidad política….”
Los alumnos y lectores en general podrán encontrar escritos sobre Mariano Fragueiro siguiendo los links que siguen a continuación.
Comunicación del Dr. Alberto Dalla Via, Depto. Derecho Publico de la Facultad de Derecho, UBA, a la Academia Nacional de Ciencias Sociales y Políticas “Los aportes de Mariano Fragueiro, Pedro De Angelis y Juan Bautista Alberdi a la Constitución de 1853” 10-06-2009.
Nestor Guillermo Saruba 